Είδη Μνημείων

(1) Σκόπιο Μνημείο
Το 1903, ο Alois Riegl, ένας διάσημος Αυστριακός ιστορικός τέχνης και μία από τις σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία της διατήρησης της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς, αναφέρθηκε σε τέτοια μνημεία ως "σκόπιμα μνημεία" στο περίφημο "Modern Monument Worship: Its Origin and Development".
Κάθε είδους αγάλματα, βωμοί, μανιντούι, ναοί, εκκλησίες, ναοί κ.λπ., που αρχικά χτίστηκαν ως συγκεκριμένα λατρευτικά αντικείμενα και τόποι, είναι επίσης προορισμένα μνημεία, δηλαδή μνημεία υπογραφής «εσωτερικών αγίων και εξωτερικών σωμάτων». Η αρχική κατασκευαστική του σημασία και το αντικείμενο που θέλουν οι άνθρωποι να μνημονεύουν και να λατρεύουν είναι συγκεκριμένοι «εσωτερικοί άγιοι» και το «εξωτερικό σώμα» και το «εξωτερικό σώμα» που αποτελούνται από υλικά υλικά είναι μόνο εργαλεία Signedness, φορείς και μέσα «εσωτερικών αγίων», τα οποία δεν είναι σημαντικά από μόνα τους. Ακόμα κι αν οι άνθρωποι ανακαινίσουν και ανακατασκευάσουν το σώμα αυτού του μνημείου σε εντελώς διαφορετικά υλικά ή μορφές για τους αρχικούς ή αλλαγμένους σκοπούς μνήμης και λατρείας, η νοηματική έννοια της εσωτερικής ιερότητας παραμένει αμετάβλητη, ακόμη πιο ισχυρή. Για παράδειγμα, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη χτίστηκε κυρίως για να επιδείξει τον τόπο ταφής του Αγίου Πέτρου, για να γιορτάσει τα επιτεύγματά του, τη δόξα του Ουράνιου Βασιλείου και την εξουσία της Αγίας Έδρας. Ο ίδιος ο καθεδρικός ναός είναι μόνο μια εξωτερική δομή, όχι ένα μνημείο για τη μνήμη. Ως εκ τούτου, όταν οι άνθρωποι στην Αναγέννηση ένιωσαν ότι ο παλιός καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου που χτίστηκε τον τέταρτο αιώνα δεν μπορούσε πλέον να εκφράσει έντονα αυτή τη νοηματική έννοια της εσωτερικής αγίας, δεν λυπήθηκαν να γκρεμίσουν τον παλιό καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου που υπήρχε για περισσότερο από χίλια χρόνια, και ξαναχτίστηκε ο σημερινός καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου σε εντελώς διαφορετική κλίμακα, μορφή και στυλ.
Πράγματι, πριν από το τέλος του 18ου αιώνα, πριν από την εμφάνιση της σύγχρονης συνείδησης για την προστασία της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς, οι άνθρωποι πάντα θεωρούσαν τα σκόπιμα σχεδιασμένα μνημεία ως σύμβολα για κάτι άσχετο με το σώμα τους και τα αντιμετώπιζαν σύμφωνα με συγκεκριμένες συμβολικές έννοιες. Και ακόμη και σήμερα, αυτό εξακολουθεί να ισχύει για πολλά μνημεία που εξακολουθούν να έχουν ισχυρή συμβολική σημασία, όπως η συνεχής αναμόρφωση του χρυσού σώματος των θεοτήτων στους ναούς. [4]
(2) Ένα ακούσιο μνημείο
Ο Liger πιστεύει ότι στη σύγχρονη εποχή, οι άνθρωποι εκτιμούν και προστατεύουν κυρίως τα ακούσια μνημεία, τα οποία δεν χτίστηκαν αρχικά για συγκεκριμένους αναμνηστικούς σκοπούς, αλλά αργότερα απέκτησαν κάποια αναμνηστική σημασία ως αντικείμενα κληρονομιάς. Για παράδειγμα, το Σινικό Τείχος και τα διάφορα τείχη της πόλης, που παλαιότερα ήταν μόνο πρακτική Οχύρωση, έχουν τώρα ισχυρή αναμνηστική σημασία, παρόμοια με ιστορικά χωριά, ιστορικά τετράγωνα και ιστορικές πόλεις. Ωστόσο, το ακούσιο μνημείο είναι επίσης μια μακροχρόνια έννοια κληρονομιάς. Στην ύστερη αρχαία Ρώμη, οι άνθρωποι είχαν ήδη θεωρήσει τα προηγούμενα υδραγωγεία ως σύμβολα και μνημεία της πρώην δόξας της αυτοκρατορίας. Ο πύργος Yueyang στο Χουνάν ήταν αρχικά απλώς ένας πύργος πόλης με μια γενική έννοια. Χάρη στην παρουσία πολυάριθμων λογοτεχνών και ποιητών, όπως ο Fan Zhongyan, και τα ποιήματά τους, είχε μια αναμνηστική σημασία για τη γενιά των ταλέντων πριν από πολύ καιρό. Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι εξακολουθούν να θεωρούν φυσικά τα κτίρια όπου γεννήθηκε, έζησε ή επισκέφτηκε ένα διάσημο πρόσωπο, καθώς και το μέρος όπου συνέβη ένα σημαντικό ιστορικό γεγονός, ως αναμνηστικά κτίρια ή αναμνηστικούς χώρους. Μνημειακά κτίρια όπως η Πρώην Κατοικία του Nieer στο Kunming εξακολουθούν να θεωρούνται κυρίως ως μνημεία Signedness της «εσωτερικής αγιότητας και του εξωτερικού σώματος». Η βασική τους σημασία στο μυαλό των ανθρώπων δεν είναι το σώμα του κτιρίου, αλλά ένα είδος άλλων σημάτων Signedness που δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Ως εκ τούτου, θα αλλάξουν δραστικά για καλύτερους λατρευτικούς και μνημονιακούς λόγους.
Το 1790, ο Γάλλος λόγιος Auban Louis Mirin εισήγαγε έναν νέο όρο: ένα μνημείο ιστορικής σημασίας, που σήμερα αναφέρεται συνήθως ως ιστορικό μνημείο. Αυτό σηματοδοτεί τη μετατόπιση των βασικών προστατευόμενων αντικειμένων στην κοινότητα της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς από τα τέλη του 18ου αιώνα από τα εσωτερικά και εξωτερικά μνημεία, τα οποία ηθελημένα ή ακούσια δεν σχετίζονται με την υλική ουσία, στα εσωτερικά και εξωτερικά μνημεία που διαφέρουν θεμελιωδώς από το παρελθόν. Το υλικό όνομα του τελευταίου, ως απόδειξη για την αναγνώριση διαφόρων ιστορικών γεγονότων στο παρελθόν, έχει μετατρέψει όλες τις έννοιες και τις αξίες του σε έναν νέο εσωτερικό άγιο, από μια εξωτερική οντότητα άσχετη με τον εσωτερικό άγιο σε μια αχώριστη οντότητα, που γίνεται ο πυρήνας. σημασία και αξία της κληρονομιάς. Από εκεί και πέρα, όταν η κοινότητα προστασίας μιλά για μνημεία, συνήθως αναφέρεται μόνο στα ιερά ιστορικά μνημεία μέσα στο σώμα, δηλαδή τα αρχιτεκτονικά λείψανα αντικατοπτρίζουν διάφορα ιστορικά γεγονότα του παρελθόντος λόγω της υλικής τους μορφής, της τεχνολογίας των υλικών και των μεθόδων τους. Η σημερινή συντριπτική πλειοψηφία των αρχών επεξεργασίας της κληρονομιάς Υλικού πολιτισμού βασίζονται ουσιαστικά σε αυτή τη νέα κατανόηση των ιστορικών μνημείων. Η σημασία αυτού του μνημείου δεν διαμορφώνεται μόνο από το μεθαύριο, αλλά είναι επίσης ένα μνημείο ακούσιας συμπεριφοράς όπως αναφέρει ο Leger. Επιπλέον, επειδή η εσωτερική του αγιότητα προέρχεται μόνο από το υλικό νοούμενο, η προστασία του υλικού νοούμενου, σε αντίθεση με το παρελθόν, έχει γίνει το πιο σημαντικό πράγμα στην προστασία της κληρονομιάς.
Για αυτόν τον τύπο ιστορικού μνημείου, ο ορισμός του άρθρου 1 της Ενετικής Χάρτας είναι: «Η έννοια των ιστορικών μνημείων περιλαμβάνει όχι μόνο μεμονωμένα αρχιτεκτονικά έργα, αλλά και αστικά ή αγροτικά περιβάλλοντα από τα οποία οι άνθρωποι μπορούν να ανακαλύψουν έναν μοναδικό πολιτισμό, μια ουσιαστική ανάπτυξη ή μάρτυρας ιστορικών γεγονότων Αυτή η έννοια δεν ισχύει μόνο για εξαιρετικά έργα τέχνης, αλλά και για έργα που δεν ήταν σημαντικά στο παρελθόν αλλά απέκτησαν πολιτιστική σημασία με την πάροδο του χρόνου. Επιπλέον, αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό το είδος ιστορικού μνημείου περιλαμβάνει επίσης ορισμένα αντικείμενα κληρονομιάς. που έχουν επεκταθεί από τη Σύμβαση Παγκόσμιας Κληρονομιάς, όπως «μνημειώδη γλυπτά και πίνακες» με ιστορική, καλλιτεχνική ή επιστημονική αξία, «στοιχεία ή κατασκευές με αρχαιολογικές ιδιότητες, επιγραφές, σπήλαια κατοικιών κ.λπ.
Αν και οι άνθρωποι μπορεί να πιστεύουν ότι τα μνημεία είναι απλώς μια ενιαία έννοια με περιορισμένη χωρική κλίμακα και εμβέλεια, η έννοια των ιστορικών μνημείων ή ιστορικών μνημείων ουσιαστικά περιλαμβάνει όλη την ακίνητη κληρονομιά με τη σημασία των ιστορικών μνημείων. Δεν περιλαμβάνει μόνο μεμονωμένα κτίρια, συμπεριλαμβανομένων πόλεων και χωριών, αλλά ισχύει και για κήπους και πολιτιστικά τοπία που θα συζητηθούν αργότερα. Όλες οι έννοιες της ακίνητης κληρονομιάς υλικού πολιτισμού που περιγράφονται αργότερα, ταξινομημένες κατά συγκεκριμένους τύπους, ανεξάρτητα από το μέγεθος των αντικειμένων που εμπλέκονται, είτε δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα είτε συσσωρεύτηκαν διαδοχικά, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά και πολύπλοκα είναι τα συστατικά στοιχεία, στην ουσία, ιστορικά μνημεία, και ως εκ τούτου προστατεύονται ανάλογα. Προκειμένου να συμμορφωθεί με τις συνήθειες κατανόησης του κινεζικού λαού, ο όρος "ιστορικός χώρος" εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στο μεταγενέστερο κείμενο, αλλά εκτός εάν ορίζεται διαφορετικά, αναφέρεται σε μνημεία ή μνημειώδεις ιστορικούς χώρους.