Η λειτουργία του μνημείου

(1) Μνημειακό χαρακτήρα
Η συζήτηση του Wu Hung για τη μνημειακότητα έφερε αυτή την έννοια στο οπτικό πεδίο των κινεζικών ακαδημαϊκών κύκλων. Όταν συζητούσε τη μνημειακότητα, ο Wu Hung είπε:
Στη συζήτησή μου, η "μνημειακότητα" (που ορίζεται στο New Webster International English Dictionary ως "η κατάσταση και το περιεχόμενο της μνήμης") αναφέρεται στη λειτουργία του μνημείου και στη συνέχειά του. αλλά ένα «μνημείο» και μετά την απώλεια αυτού Μετά τη λειτουργική και εκπαιδευτική σημασία, μπορεί ακόμα να υπάρχει με την υλική έννοια. Η σχέση μεταξύ «μνημειακού χαρακτήρα» και «μνημείου» είναι επομένως παρόμοια με τη σχέση μεταξύ «περιεχομένου» και «μορφής». Από αυτό μπορεί να θεωρηθεί ότι μόνο ένα μνημείο με σαφή «μνημειακότητα» είναι μνημείο με περιεχόμενο και λειτουργία. Έτσι, η «μνημειακότητα» έχει να κάνει με τη μνήμη, τη συνέχεια και τις πολιτικές, φυλετικές ή θρησκευτικές διδασκαλίες. Η συγκεκριμένη χροιά του «μνημειακού χαρακτήρα» καθορίζει την κοινωνική, πολιτική και ιδεολογική σημασία των μνημείων. …Δεν υπάρχει τυπικό «κινεζικό μνημείο» στη χώρα μας. Με άλλα λόγια, η συζήτησή μου για τις διαφορετικές έννοιες της μνημειακότητας και τις ιστορικές τους συνδέσεις με βοηθά να κρίνω την ποικιλομορφία των αρχαίων κινεζικών μνημείων. … Στη συνέχεια αναδύονται δύο ιστορίες—η «μνημειακή ιστορία» και η «μνημειακή ιστορία»—συντίθενται σε μια ενοποιημένη αφήγηση.
(2) Δημοσιότητα
Στο βιβλίο «History of Architectural Types» του ιστορικού αρχιτεκτονικής Nikolaus Pevsner, τα εθνικά μνημεία και τα μνημεία ιδιοφυών είναι οι πρώτοι αρχιτεκτονικοί τύποι που συζητούνται. Για τους περισσότερους Δυτικούς, η αρχιτεκτονική ιστορία ξεκινά με πυραμίδες και μνημειακούς τάφους.
Με κοσμική και κοινωνική έννοια, τα μνημειακά κτίρια που κατασκευάζονται για τους νεκρούς δεν είναι μόνο για τους νεκρούς, αλλά περισσότερο για να καλύψουν τις ανάγκες των ζωντανών (ειδικά αυτών που έχουν εξουσία). Στην περίπτωση μνημειακών κατασκευών όπως η Πυραμίδα, η Αψίδα του Θριάμβου, η Μνημιακή Στήλη, το Πάνθεον, η Αίθουσα Μνήμης, το Μαυσωλείο του Πρώτου Αυτοκράτορα Τσιν και ο Τάφος του Γου Ζετιάν, η κατασκευή τους χρειάστηκε πολλή συλλογική εργασία , και τιμώντας τις εξαιρετικές μορφές και τους ήρωες που έχτισαν το θεμέλιο, παρέχοντας στους ηγεμόνες νομιμοποιημένες αποδείξεις του δικαιώματός τους να κυβερνούν, βοηθώντας στη διατήρηση αυτού του δικαιώματος υποσχόμενοι ότι ό,τι καθιερώθηκε στο παρελθόν δεν θα πέσει θύματα του χρόνου. Συνήθως, τα μαυσωλεία και τα μνημεία είναι επίσης ένας τόπος τελετουργίας, ένας βωμός, ο οποίος συγκεντρώνει το κοινό γύρω του, φαινομενικά γύρω από ένα είδος θεού και πεπρωμένου, αλλά στην πραγματικότητα γύρω από το κτίριο και την κυρίαρχη δύναμη που το διέπει Μέσω των τελετών, στο διαφορετικά επίπεδα θρησκείας και κοσμικότητας, το κοινό θα επικεντρωθεί σε τάφους και μνημεία, θα σχηματίσει μια εθνική, κοινωνική, αστική ή ομαδική πνευματική και πολιτιστική κεντρομόλο δύναμη και θα ενισχύσει τις σκέψεις, τις πεποιθήσεις και τις πολιτιστικές παραδόσεις μιας συγκεκριμένης εποχής. αξίες. Επομένως, ένα μνημείο ή ένα μνημειακό κτίριο έχει πάντα τη λειτουργία της διατήρησης της μνήμης και της κατασκευής της ιστορίας, προσπαθώντας πάντα να κάνει ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, ένα συγκεκριμένο γεγονός ή ένα συγκεκριμένο σύστημα αθάνατο.
Ένα άλλο φαινόμενο που αξίζει την προσοχή μας είναι ότι τα γλυπτά, ειδικά τα γλυπτά σε δημόσιους χώρους, είναι πιο καλλιτεχνικά μη πρακτικά και έχουν επίσης μνημειακό χαρακτήρα στην παράδοση. Η Rosalyn Krauss έγραψε στο άρθρο "New Experience, New Promise of Postmodern Sculpture": "Η γλυπτική θεωρείται παραδοσιακά στη λογική των μνημείων. Ως σύμβολο ενός τελετουργικού τόπου, είναι ιερό και κοσμικό. Η μορφή της είναι συγκεκριμένη ( είτε άνθρωπος είτε ζώο) είτε αφηρημένο και συμβολικό Ως προς τη λειτουργική του λογική απαιτείται γενικά να είναι ανεξάρτητο από το περιβάλλον, να έχει βάση κάθετη προς τη γη και να είναι εύκολο να αναγνωριστεί ως ένα είδος πραγματικότητας πολλά γλυπτά που οι άνθρωποι μπορούν εύκολα να αναγνωρίσουν, να ονομάσουν και να αναφέρουν τη σημασία τους». Συνήθως, στη γενική μνημειακή αρχιτεκτονική, η γλυπτική και τα κτίρια έχουν μια φυσική συγγένεια, οικοδομούν από κοινού τον πνευματικό ζωτικό χώρο των ανθρώπων και έχουν συνεχή επίδραση στην ιστορία και τον πολιτισμό ενός έθνους με τα αιώνια υλικά, τις ποικίλες μορφές, και βαθιές συνδηλώσεις.